Китайская письменность — одна из древнейших на Земле. История китайского иероглифического письма насчитывает не менее четырёх тысяч лет.
Археологические находки, сделанные в Китае в ХХ в., показывают, что древнейшими китайскими иероглифическими текстами были иньские* гадательные надписи, которые наносились с помощью острого предмета на специально отполированные пластины из черепашьих панцирей. Эти самые первые китайские иероглифы по виду значительно отличались от современных. Однако графическая структура и значения некоторых иньских иероглифов вполне сопоставимы со знаками современной китайской письменности.
Преимущества иероглифов
Китайская иероглифическая письменность, как и все известные виды письменностей, «обслуживает» свой язык, то есть её основная роль состоит в том, чтобы с помощью иероглифических знаков записывать всё то, что произносится на китайском языке.
Однако иероглифы значительно отличаются от привычных для нас букв алфавита. Главным отличием иероглифов от знаков буквенного или слогового фонетического письма является то, что каждый знак китайской письменности передаёт лексическое значение, и поэтому сопоставим со словом или знаменательным корнем слова в других языках. Иероглифу всегда соответствует слог, поэтому в китайском языке слог равен морфеме (то есть минимальной единице языка, передающей лексическое значение). Письменных знаков и соответствующих им морфем в китайском языке насчитывается нескольких тысяч, в то время как знаковые системы или алфавиты языков, использующих буквенные или слоговые письменности, могут насчитывать от нескольких десятков знаков до нескольких сотен.
Более громоздкая и более сложная, чем другие виды письменности, китайская иероглифика имеет и определённые преимущества. Так, даже в современном Китае именно иероглифика зачастую оказывается единственным средством для достижения взаимопонимания между представителями различных диалектных групп. Произнося большинство слов по-разному, жители различных регионов Китая, тем не менее, одинаково понимают то, что изложено иероглифическим текстом. Именно поэтому в отдельных сложных случаях носители китайского языка, совершенно не понимая устной речи представителя иного диалекта, вынуждены обращаться к иероглифике. Многие телеинтервью в программах китайского телевидения часто вынужденно сопровождаются иероглифическими титрами.
Иероглифическое письмо не только позволяет преодолевать разобщённость между людьми, говорящими на разных диалектах, но и даёт возможность обращаться к документам и литературным произведениям, написанным предками современных китайцев. Так как смысловая основа каждого знака в подавляющем большинстве случаев осталась прежней, китаец может прочитать текст, написанный и 100, и 200, и даже 2 000 лет назад.
Стили письма
Древнейшим образцом каллиграфии служит стиль письма на гадательных костях и панцирях черепах — цзягувэнь и гувэнь. Древние тексты, надписи в стиле дачжуань (больших печатей) наносились на бронзовые ритуальные сосуды, которые особенно широко были распространены в середине II — середине
I тысячелетия до н. э. Общепризнанным шедевром письма дачжуань, которое представляет собой модификацию письма гувэнь, являются надписи на каменных барабанах. Они были обнаружены археологами в провинции Шэньси. Эстампажи с этих надписей хранятся в храме Конфуция в Пекине. Известно, что стиль дачжуань каллиграфа У Чаншо вырабатывался на копиях с этих шедевров (одна из таких копий, выполненная У Чаншо, хранится в шанхайском Музее изобразительных искусств).
В конце III века до н. э., при императоре Цинь Ши-хуанди, был установлен официальный стиль письма сяочжуань (письмена на малых печатях) для государственных документов. Стиль сяочжуань, упростивший громоздкость стиля дачжуань и получивший особое распространение на цинских и ханьских каменных стелах, явился сильнейшим толчком для развития китайской каллиграфии и живописи. Самым известным памятником стиля сяочжуань была каменная стела — эпитафия «Ишаньбэй» («Эпитафия с горы Ишань») из провинции Шаньдун. Сохранились копии надписей танских знаменитых каллиграфов (Ли Янбина, например). Стиль сяочжуань называют также «проволочное письмо», «металлическая нить».
В период Хань, письмо постепенно развивается из сяочжуань в лишу — официальный стиль. Стиль лишу формируется во второй половине III века до н. э., его возникновение связывается с именем Чэн Мяо, который отработал три тысячи иероглифов. В ханьское время он становится официальным стилем. Практически все выгравированные на камне тексты и государственные документы этого периода написаны стилем лишу. Он представляет собой гораздо более чёткие, простые в очертаниях иероглифы, чем изысканные и сложные иероглифы сяочжуань. Его иногда называют бафэнь— восьмичленным, то есть очень чётким, тяготеющим к квадратной форме. Признанным каллиграфом в стиле лишу в XVII веке был Шитао (образец стиля лишу кисти Шитао хранится в шанхайском Музее изобразительных искусств).
В конце периода Хань искусство каллиграфии достигает необычайно высокого уровня, что, несомненно, было связано с усовершенствованием кисти. Каллиграфия в этот период становится областью изящных искусств. Крупнейшим мастером стиля бафэнь был Цай Юн.
В постханьское время быстро вырабатываются ещё три важнейших стиля китайской каллиграфии: кайшу — регулярное письмо, синшу — рабочее, обычное, деловое письмо и цаошу — так называемый травянистый стиль, скоропись.
Стиль кайшу представляет собой модификацию стиля лишу. Он появился в период поздней Хань и развивался особенно интенсивно в течение четырёх столетий, от постханьского до танского времени. При танском императоре Тайцзуне он получил особо широкое распространение. В нём плодотворно работал Оуян Сюнь. В период Сун его особенно широко применяли Су Дунпо, Хуан Тинцзянь и Ми Фу, а в период Юань — Чжао Мэнфу. Стилем кайшу писал и самый прославленный каллиграф в истории китайской каллиграфии —
мастер Ван Сичжи. Общепризнанным патриархом стиля кайшу считается Чжун Ю. Особенно ценится его надпись «Го кэ цзюэ бяо», выгравированная на камне.
Мастер Цзинь Дунсинь (как и так называемые «Восемь чудаков из Янчжоу») писал особым стилем, сочетавшим нормы кайшу и лишу, чем достигался эффект необычности, странности, который так ценился этим художником. Для его иероглифов характерны «квадратные» концы линий. Он писал вертикально поставленной кистью, как обычно делают при нанесении глазурной росписи на фарфор, поэтому его стиль письма получил название цзишу — стиль глазурной росписи. (Прекрасный образец письма Цзинь Дунсиня хранится в том же Шанхайском музее.)
Синшу — быстрое деловое письмо — было изобретено Лю Дэшэном в конце ханьской династии. и развивалось параллельно кайшу. Им написан знаменитый текст из «Беседки орхидей» («Ланьтин сюй»). В этом стиле видны следы влияния лишу и бафэнь. Именно к нему чаще всего обращаются художники, делая надписи на картинах.
И, наконец, стиль цаошу, который под другим названием — чжанцао — существовал ещё раньше кайшу. Его возникновение связывают с именами Чжан Чжи, Цай Юна и Ду Цао. Чжанцао, собственно, означает «травянистое письмо». Развивался этот стиль из лишу в его разновидности бафэнь. Замечательными мастерами этого стиля были ханьский каллиграф Чжан Чжи и великий Ван Сичжи. Особенно широкое распространение стиль получил в период Тан, в частности, в среде чаньских монахов (образцом каллиграфии цаошу может служить автобиография монаха Хуайсу, написанная на банановых листьях). В период Сун Хуан в стиле цаошу писал Тинцзянь; он словно воссоздавал «движение ветра и облаков, дракона и змеи», — утверждал его современник. Особой оригинальностью отличалась каллиграфия У Чаншо, который умело сочетал принципы цаошу с дачжуань.
* Государство Шан-Инь — XVI–XI века до нашей эры.