Традиция отмечать день смерти, как нового рождения существует в православии. Однако то, что в СССР праздновали юбилеи гибели А. С. Пушкина, М. Ю. Лермонтова, Н. В. Гоголя, нельзя считать продолжением православной традиции. Это явление необходимо отнести к танатологическому дискурсу, который берёт начало в 30–40-е гг. ХХ века.
В конце ХХ в. и начале ХХI в. в России праздновались юбилеи рождения: 200-летие А. С. Пушкина (1999), столетие со дня рождения М. А. Шолохова (2005), 200-летие со дня рождения М. Ю. Лермонтова (2014), С. А. Есенина (2025), М. Е. Салтыкова-Щедрина (2026) и др. Выбивается из этого ряда юбилей памяти А. П. Чехова (2004) — 200 лет со дня смерти. И это не все даты. Под празднования — не только сами мероприятия, но и на издательскую программу, благоустройство и реставрацию памятных мест, — выделялись федеральные и муниципальные ассигнования.
Юбилей памяти А. С. Пушкина, отмечавшийся в 1937 г., оказался настолько масштабным, что, фактически, заложил некий норматив по проведению подобных мероприятий в стране. Важным политическим контекстом стали принятие новой Конституции и «Большой террор».
Обратимся к сохранившимся источникам.
Программной стала статья Л. Крестовой («Красный библиотекарь». 1937. №1), которая констатирует «Широчайший размах творчества Пушкина, его интернационализм созвучен многим задачам, которые стоят сейчас перед нами». Основу её составили трагические факты биографии поэта, преподнесённые в свете взаимоотношений правящего самодержавного класса и свободного художника.
Статья А. Пономарёвой («Красный библиотекарь». 1937. №1) посвящена информации с мест и подчёркивает роль профсоюзов.
Сергей Николаевич Ивашкин, кандидат культурологии, доцент РУДН г. Москвы